O Reverenciado Polímata Grego Pitágoras: Sua Vida, Filosofia e Influência no Vegetarianismo

Pitágoras: Uma Figura Firme na História

Pitágoras de Samos, uma figura influente que existiu por volta de 580-500 a.C., é reverenciado como um filósofo pioneiro, matemático e músico. Suas ideologias continuam a ecoar por toda a civilização humana, mesmo séculos depois. Conhecido principalmente por fundar a irmandade religiosa que defendia o ascetismo estrito, Pitágoras também fez contribuições cruciais para o desenvolvimento da matemática, música e astronomia.

Pitágoras e a Fundação da Matemática

Os princípios matemáticos estabelecidos por Pitágoras tiveram um impacto duradouro. Sua teoria, popularmente conhecida como o teorema de Pitágoras, continua sendo uma pedra angular na geometria. Sua teoria propunha o monad, um conceito que reformulou fundamentalmente nossa compreensão dos números e de sua significância.

Os Ideais de Pitágoras e o Amanhecer do Vegetarianismo

Dentre a sabedoria multifacetada que Pitágoras ofereceu, suas defesas em relação aos hábitos alimentares são profundamente significativas. Ele propagou um estilo de vida não violento, promovendo a evitação do abate e consumo de animais. Seu modo de vida, muitas vezes referido como a dieta pitagórica, foi essencialmente uma forma precoce de vegetarianismo.

A essência da ética pitagórica era a aspiração de formular uma lei universal e absoluta. Essas diretrizes éticas incentivavam a não matança de criaturas vivas, proibindo o sacrifício de animais e restringindo o consumo de carne. Esses princípios evoluíram para uma moralidade filosófica entre 490-430 a.C., marcando o início do movimento moderno do vegetarianismo.

Visões Filosóficas de Pitágoras sobre a Ética Animal

As citações de Pitágoras, como retratadas nas obras de Ovídio e outros, capturam a essência de suas crenças. Seus ensinamentos enfatizaram o direito igual à vida para todos os seres e desencorajaram o consumo de carne animal. Ele propagou a noção de almas compartilhadas, afirmando que os animais também têm o privilégio de ter uma alma. Seus ensinamentos também traziam advertências contra a destruição impiedosa de seres vivos inferiores. Pitágoras defendia que o consumo de carne se equiparava a um ato de assassinato, algo que estava profundamente enraizado em sua moralidade filosófica.

O Impacto da Doutrina Pitagórica sobre o Sacrifício e a Dieta

Por meio de suas doutrinas, Pitágoras apresentou uma reforma radical nos sacrifícios religiosos e nos hábitos alimentares. Ele desencorajou os sacrifícios de animais aos deuses e incentivou a abstenção de consumir seres que tinham vida. Seus ensinamentos eram uma contradição direta às normas então aceitas, incitando uma nova era de princípios dietéticos.

Além disso, Pitágoras introduziu visões únicas sobre alimentos específicos, como o feijão. Ele ligou os feijões à origem da vida e, consequentemente, desencorajou seu consumo, com base em provas e experimentos únicos de sua época.

Vida de Pitágoras

DIOGENES LAÉRCIO Século III d.C.

Dizem que ele foi o primeiro homem a treinar atletas com carne. Eurímenes foi o primeiro homem, de acordo com a declaração de Favorino, no terceiro livro de seus Comentários, que adotou essa dieta, pois antes desse tempo, os homens costumavam se treinar com figos secos, queijo úmido e pão de trigo, conforme o mesmo Favorino nos informa no oitavo livro de sua História Miscelânea. Mas alguns autores afirmam que um treinador de nome Pitágoras certamente treinou seus atletas nesse sistema, mas que não era o nosso filósofo, pois como ele até proibia os homens de matar animais, muito menos poderia permitir que seus discípulos os comessem, já que eles têm o direito de viver em comum com a humanidade. E essa era a sua justificativa, mas na realidade ele proibiu o consumo de animais porque desejava treinar e acostumar os homens à simplicidade de vida, para que todos os seus alimentos fossem facilmente obtidos, como seria se comessem apenas coisas que não necessitassem de fogo para serem cozinhadas, e se bebessem água pura; pois dessa dieta eles derivariam saúde do corpo e acuidade intelectual.
O único altar em que ele adorava era o de Apolo, o Doador da Vida, em Delos, que fica atrás do Altar dos Chifres, porque trigo e cevada, e bolos de queijo são as únicas oferendas colocadas nele, já que não é preparado pelo fogo, e nenhuma vítima é jamais sacrificada lá, como Aristóteles nos conta em sua Constituição dos Delianos. Diz-se também que ele foi a primeira pessoa que afirmou que a alma, girando em torno do círculo da necessidade, é transformada e confinada em diferentes momentos em diferentes corpos.   Life of Pythagora.pdf

O texto de Diógenes Laércio revela um interessante antecedente histórico para o movimento vegetariano e vegano que surgiria séculos depois. De acordo com Diógenes, Pitágoras não apenas pregava a abstinência de carne, mas também fundamentava sua prática em princípios éticos e de saúde, defendendo o direito dos animais à vida em comum com a humanidade e promovendo uma dieta simples e natural. Esse embrião de pensamento, que já se manifestava nos tempos de Pitágoras e era endossado por filósofos como Aristóteles, aponta para uma compreensão precoce da interconexão entre dieta, saúde e ética. Essa visão pioneira, que valorizava a simplicidade e a compaixão, pavimentou o caminho para os movimentos vegetarianos e veganos modernos, que buscam não apenas uma alimentação saudável, mas também uma convivência harmoniosa com todos os seres vivos.

Ensinos Pitagóricos sobre a Transmigração das Almas

Pitágoras postulou que as almas são imortais e que, após a morte, elas transmigram para outros corpos. Essa teoria não se limitava aos humanos, mas se estendia aos animais também. Sua perspectiva sobre a alma consolidou ainda mais sua crença na conexão espiritual compartilhada entre todos os seres vivos, reforçando assim seu argumento contra o consumo de animais.

A Influência de Pitágoras nas Futuras Gerações e Sociedades

A influência de Pitágoras se estendeu muito além de sua vida, transcendendo fronteiras geográficas e impactando várias eras. Ele era reverenciado não apenas como filósofo, mas também como matemático e músico. Seus ensinamentos, particularmente sobre ética, direitos dos animais e vegetarianismo, tiveram efeitos profundos nas normas sociais. Os ideais de Pitágoras são frequentemente citados por escritores gregos como Filolau, Ovídio, Plutarco e Jâmblico, garantindo que suas ideias permanecessem profundamente enraizadas na sociedade mesmo após sua época.

A Abordagem de Pitágoras à Saúde e à Dieta

Informado por suas crenças filosóficas, Pitágoras adotou uma abordagem simplista e baseada na natureza para dieta e saúde. Ele era conhecido por se contentar com alimentos humildes e naturais como mel, favo de mel e pão, preferindo ficar longe do vinho. Sua dieta era predominantemente à base de plantas, consistindo em ervas, cozidas ou cruas, e raramente incluía peixe. A escolha de Pitágoras por uma dieta não era meramente para sustento, mas estava profundamente entrelaçada com suas ideologias filosóficas e éticas.

A Defesa de Pitágoras pela Paz Através das Escolhas Alimentares

Diz-se que Pitágoras defendia a paz através da abstinência da carne animal. Ele postulou que indivíduos que se abstêm de matar e consumir animais naturalmente achariam iníquo e antinatural prejudicar humanos ou se envolver em guerra. Pitágoras via os animais como seres conectados a nós por uma força vital compartilhada, um vínculo que ele comparava a uma aliança fraterna. Seus princípios eram particularmente direcionados aos legisladores, que ele acreditava que deveriam liderar pelo exemplo na defesa da justiça e da paz.

Conclusão: O Impacto Eterno de Pitágoras

Por meio de sua profunda sabedoria e ideologias avançadas, Pitágoras deixou uma marca indelével nas páginas da história. Suas contribuições matemáticas, percepções espirituais, padrões éticos e princípios dietéticos influenciaram profundamente a civilização humana. Os ensinamentos de Pitágoras, particularmente sua defesa de um estilo de vida vegetariano e não violento, continuam a inspirar e orientar gerações em todo o mundo. Seu legado serve como um testemunho de seu pensamento revolucionário e de seu compromisso inabalável com a harmonia e a paz.

A figura acima ilustra as influências multifacetadas que os ensinamentos de Pitágoras tiveram sobre vários aspectos da civilização humana, sublinhando sua relevância atemporal e seu legado duradouro.

Trecho de "Os Ensinamentos de Pitágoras" escrito por Ovidio

 Havia um homem aqui, nascido em Samos, mas ele
Fugiu de Samos, pois odiava tiranos
E escolheu, em vez disso, a sorte de um exilado. Seu pensamento
Alcançava longe, até os grandes deuses no céu,
E sua imaginação contemplava visões
Além de sua visão moral. Todas as coisas ele estudou
Com mente vigilante e ávida, e ele trouxe para casa
O que ele aprendeu e se sentou entre as pessoas
Ensinando-lhes o que era digno, e eles ouviram
Em silêncio, maravilhados com as revelações
De como o grande mundo começou, a causa primária,
A natureza das coisas, o que é Deus, de onde vêm as neves
Caem, onde o relâmpago se rompe, se é o vento
Ou Júpiter que fala no trovão das nuvens,
A causa dos terremotos, por qual lei as estrelas
Roda em seu curso, todos os segredos ocultos
Do conhecimento imperfeito do homem. Ele foi o primeiro
A dizer que a comida animal não deve ser comida,
E por mais sábio que ele fosse, os homens nem sempre
Acreditavam nele quando ele pregava "Abstenham-se, ó mortais,
De estragar seus corpos com essa comida ímpia!
Há milho para vocês, maçãs, cujo peso derruba
Os galhos curvados; há uvas que incham
Nas vinhas verdes, e ervas agradáveis, e verduras
Amolecidas e macias com o cozimento; há leite
E mel de trevo. A Terra é generosa
Com sua provisão, e seu sustento
É muito gentil; ela oferece, para suas mesas,
Alimentos que não requerem derramamento de sangue e nem abate.
A carne é para os animais se alimentarem, mas nem todos
São carnívoros, pois cavalos, ovelhas e gado
Subsistem de grama, mas aqueles cuja disposição
É feroz e cruel, tigres, leões furiosos,
E ursos e lobos se deleitam em banquetes sangrentos.
Oh, que coisa perversa é para a carne
Ser o túmulo da carne, para o desejo do corpo
Engordar-se com o corpo de outro,
Para uma criatura viva continuar vivendo
Através da morte de outra criatura viva. Em toda a riqueza
Que a Terra, a melhor das mães, nos oferece,
Nada agrada exceto mastigar e mutilar
A carne de animais abatidos? Os Ciclopes
Não poderiam fazer pior! Devem vocês destruir outro
Para saciar seus desejos insaciáveis?
Houve um tempo, a Era de Ouro, chamamos,
Feliz em frutas e ervas, quando nenhum homem manchava
Seus lábios com sangue, e os pássaros voavam em segurança
Pelo ar, e nos campos os coelhos vagavam
Sem medo, e nenhum peixinho foi jamais
Fisgado por sua própria credulidade: todas as coisas
Eram livres de traição e medo e astúcia,
E tudo era pacífico. Mas algum inovador,
Um imprestável, quem quer que ele fosse, decidiu,
Por inveja, que o que os leões comiam era melhor,
Encheu seu ventre com carne como uma fornalha,
E abriu caminho para o crime. Pode ter sido
Que o aço foi aquecido e tingido com sangue matando
Bestas perigosas, e isso poderia ser perdoado
Com base na autodefesa; matar animais selvagens
É lícito, mas eles nunca deveriam ser comidos.
Um crime leva a outro: primeiro os porcos
Foram abatidos, pois arrancavam as sementes
E estragavam a safra da estação; então os bodes foram punidos
Em altares vingativos por mastigarem as vinhas.
Esses ambos mereceram seu destino, mas as pobres ovelhas,
O que elas fizeram, nascidas para o serviço do homem,
Além de nos trazer leite, tão doce de beber, e nos vestir
Com sua lã macia, que nos dão mais enquanto vivas
Do que jamais poderiam na morte? E o que fizeram os bois,
Incapazes de fraude ou truque ou astúcia,
Simples e inofensivos, nascidos para uma vida de trabalho,
O que eles fizeram? Apenas um ingrato,
Indigno do presente de grãos, poderia
Tirar o peso do jugo, e com o machado
Golpear o pescoço que o suportava, matar seu companheiro
Que o ajudava a arar o solo e colher a colheita.
Já é ruim o suficiente fazer essas coisas; fazemos
Os deuses nossos parceiros na abominação,
Dizendo que eles amam o sangue de touros no céu.
Então lá está ele, a vítima nos altares,
Sem uma falha, perfeito (e sua beleza
Prova sua própria perdição), em guirlandas sacrificiais,
Chifres pontilhados de ouro, e ouve o sacerdote entoando:
Sem saber o que ele quer dizer, observa a cevada
Polvilhada entre seus chifres, a própria cevada
Que ele ajudou a crescer, e então é golpeado
E com seu sangue mancha a faca cujo brilho
Ele pode ter visto refletido na água clara.
Então arrancam suas entranhas, espiam, examinam,
Procuram a vontade do céu, buscando presságios.
E então, tão grande é o apetite do homem por comida
Proibida, então, ó raça humana, vocês se alimentam,
Vocês se banqueteiam com sua matança. Não façam isso,
Eu lhes peço, mas lembrem-se: quando vocês provam
A carne de gado abatido, vocês estão comendo
Seus companheiros de trabalho.
Agora, desde que o deus me inspira,
Eu sigo onde ele me leva, para abrir Delfos,
Os próprios céus, trazer-lhes a revelação
De mistérios, grandes assuntos nunca rastreados
Por qualquer mente antes, e assuntos perdidos
Ou ocultos e esquecidos, estes eu canto.
Não há maior maravilha do que vagar
Pelos altos estelares, deixar as regiões opacas da terra,
Cavalgar nas nuvens, estar nos ombros de Atlas,
E ver, longe, lá embaixo, as pequenas figuras
Vagueando aqui e ali, desprovidas de razão,
Ansiosas, com medo da morte, e assim aconselhá-las,
E assim fazer do destino um livro aberto.
Ó mortais,
Mudos de frio medo da morte, por que vocês tremem
Nos rios Estígios, sombras, nomes vazios,
A descendência mentirosa dos poetas, e os terrores
De um mundo falso? Eu lhes digo que seus corpos
Nunca podem sofrer mal, seja o fogo
Consuma-os, ou o desperdício do tempo. Nossas almas
São imortais; sempre, quando deixam nossos corpos,
Elas encontram novos lugares de morada. Eu mesmo,
Eu me lembro bem, na Guerra de Troia
Fui filho de Pantho, Euphorbus, e meu peito
Uma vez conheceu a pesada lança de Menelau.
Não muito tempo atrás, em Argos, cidade de Abas,
No templo de Juno, eu vi o escudo que carreguei
No meu braço esquerdo. Todas as coisas estão sempre mudando,
Mas nada morre. O espírito vem e vai,
É alojado onde quer, muda de residência
De bestas para homens, de homens para bestas, mas sempre
Continua vivendo. Como a cera maleável
É estampada com novos desenhos, e não é mais
O que era antes, mas muda de forma, e ainda
É cera maleável, assim eu ensino que o espírito
É sempre o mesmo, embora passando sempre
Para corpos em constante mudança. Assim, eu lhes advirto,
Para que o apetite não assassine a irmandade, eu lhes advirto
Por todo o sacerdócio em mim, não exilam
O que pode ser almas afins por abate malicioso.
O sangue não deve nutrir o sangue.
A todo vapor, eu navego
Sobre o oceano ilimitado, e lhes digo
Nada é permanente em todo o mundo.
Todas as coisas são fluidas; cada imagem se forma,
Vagueando através da mudança. O tempo é em si um rio
Em constante movimento, e as horas passam
Como água, onda após onda, perseguindo, perseguindo,
Para sempre fugaz, para sempre nova.
Aquilo que foi, não é; aquilo que não era,
Começa a ser; movimento e momento sempre
Em processo de renovação. Olhem, a noite,
Desgastada, visa a claridade, e a glória do sol
Sucedem a escuridão. A cor do céu
É diferente à meia-noite, quando as coisas cansadas
Estão todas em repouso, do que é de manhã
Quando Lúcifer cavalga seu cavalo nevado, antes
De Aurora pintar o céu para a vinda de Febo.
O escudo do deus se avermelha de manhã cedo,
Avermelha-se ao anoitecer, mas é branco ao meio-dia
Em ar mais puro, mais longe da contaminação da terra.
E a Deusa Lua muda à noite,
Menor hoje do que ontem, se minguando,
Maior amanhã do que hoje, quando crescente.
Observe as quatro estações do ano: elas se assemelham
Às nossas vidas. A primavera é uma criança de colo, uma criança pequena,
Tenra e jovem, e a grama brilha e os botões
Crescem com nova vida, ainda não totalmente desenvolvidos nem resistentes,
Mas prometendo muito aos agricultores, com flores
Brilhantes nos campos férteis. E então vem o verão
Quando o ano é um jovem forte, nenhum tempo melhor
Do que este, nenhum mais rico, nenhum mais vigoroso e apaixonado.
Então vem o auge do outono, um pouco sóbrio,
Mas maduro e suave, moderado de humor,
No meio do caminho entre a juventude e a velhice, com apenas um toque
De cinza ao redor das têmporas. E então o inverno,
Trêmulo, tremendo, calvo ou grisalho, e idoso.
Nossos corpos também mudam. O que fomos,
O que somos agora, não seremos amanhã.
Houve um tempo em que éramos apenas sementes,
Apenas a esperança dos homens, alojados no útero,
Onde a natureza nos moldou, nos trouxe à luz, nos expôs
Ao ar vazio, e lá na luz nós deitamos,
Débeis e infantis, e éramos quadrúpedes
Antes de muito tempo, e depois de um pouco cambaleávamos
E nos erguíamos, segurando uma cadeira,
O lado do berço, e a força cresceu em nós,
E agilidade; juventude e meia-idade desceram rapidamente
A longa colina em direção à velhice, e todo o nosso vigor
Chegou ao declínio, então Milon, o velho lutador,
Chora quando vê seus braços cujos músculos protuberantes
Eram uma vez como os de Hércules, e Helena chora
Ao ver suas rugas no espelho:
Será que esta velha mulher já foi raptada,
Tomada duas vezes? O tempo devora todas as coisas
Com a Idade invejosa, juntos. O lento roer
Consome todas as coisas, e muito, muito lentamente.
Nem mesmo os chamados elementos são constantes.
Ouçam, e eu lhes contarei sobre suas mudanças.
Existem quatro deles, e dois, a terra e a água,
São pesados, e seu próprio peso os leva para baixo,
E dois, o ar e o fogo (e o fogo é mais puro
Mesmo do que o ar) são leves, sobem
Se nada os segura. Esses elementos
São separados no espaço, mas todas as coisas vêm
Deles e para eles, e eles podem se transformar
Um no outro. A terra pode ser dissolvida
Em água corrente, a água pode se tornar ar,
E o ar pode se tornar fogo, e o fogo pode se tornar
Ar novamente, e o ar se condensar em água,
E a água ser comprimida em terra sólida.
Nada permanece o mesmo: o grande renovador,
A natureza, faz forma a partir da forma, e, oh, acreditem em mim
Que nada nunca morre. O que chamamos de nascimento
É o começo de uma diferença,
Nada mais do que isso, e a morte é apenas o cessar
Do que havia antes. As partes podem variar,
Mudando de aqui para ali, daqui para lá,
E de volta novamente, mas o grande somatório é constante.
Nada, estou convencido, pode ser o mesmo
Para sempre. Houve uma vez uma Era de Deus,
Mais tarde, uma Era de Ferro. Cada lugar
Submete-se à roda da Fortuna. Eu vi oceanos
Que uma vez foram terra firme, e eu vi
Terras feitas de oceanos. Muitas vezes conchas marinhas
Estão longe da praia, e homens encontraram âncoras antigas
No topo das montanhas. Planaltos se transformaram em vales,
Colinas foram lavadas, pântanos se tornaram desertos secos,
Desertos se tornaram poças. Aqui a natureza traz fontes,
Lá as fecha; quando a terra treme, novos rios
Nascem e antigos secam e desaparecem.
Lycus, por exemplo, engolido pela terra
Emergiu longe, como um riacho diferente
E Erasinus desaparece, vai sob
A terra, e aparece novamente em Argos,
E Mysus, assim diz a história, estava cansado
De sua antiga fonte e bancos e foi para outro lugar
E agora é chamado de Caicus. O Anigrus
Era bom para beber, mas agora desce
Um fluxo que você faria bem em evitar,
A menos que os poetas mintam, porque os Centauros
Usaram para lavar suas feridas das flechas de Hércules.
E Hypanis, nascendo das montanhas da Cítia,
Uma vez doce e fresco ao gosto, é salgado e salobre.
Não devemos vaguear longe e amplamente, esquecendo
O objetivo de nosso discurso. Lembrem-se disso:
Os céus e tudo abaixo deles, a terra e suas criaturas,
Tudo muda, e nós, parte da criação, também
Devemos sofrer mudanças. Não somos apenas corpos,
Mas espíritos alados, com o poder de entrar
Em formas animais, habitar nos corpos do gado.
Portanto, devemos respeitar esses lugares de habitação
Que podem ter abrigado o espírito
De pais, irmãos, primos, seres humanos
Pelo menos, e nunca devemos fazer-lhes dano,
Não nos encher como o canibal Tiestes.
Um hábito maligno, preparação ímpia,
Perverso como o derramamento de sangue humano, de passar a faca
Através da garganta do bezerro, e ouvir sua angústia
Gritar para ouvidos surdos! E quem poderia matar
O pequeno cabrito cujo choro é como o de um bebê.
Ou comer um pássaro que ele mesmo acabou de alimentar?
Poderia muito bem ser assassinato; ele está apenas
A um passo de distância. Deixe o touro arar
E deixar que ele deva sua morte à velhice;
Deixe as ovelhas lhe darem armadura para o mau tempo,
As cabras trazerem úberes cheios para a ordenha.
Termine com redes e armadilhas e laços e molas,
Visgo e batedores de floresta, linhas e anzóis.
Mate, se você deve, os animais que lhe fazem mal,
Mas, mesmo assim, deixe que matar seja suficiente;
Que o apetite se abstenha de carne, tome apenas
Um sustento mais suave. 
The Teachings of Pythagoras.pdf

Uma Reflexão Final sobre a Dieta de Pitágoras no Contexto Atual

Ao mergulharmos profundamente na rica tapeçaria da história e filosofia em torno de Pitágoras, é crucial lembrar o contexto em que ele viveu e como nossa compreensão de dieta e direitos dos animais evoluiu desde então. Como organização, a União Vegetariana Internacional (IVU) tem consistentemente promovido uma dieta vegana completa, estendendo-se além da evitação de carne para incluir a exclusão de todos os produtos de origem animal, incluindo mel, favo de mel e peixe.

O relato histórico de Pitágoras consumindo esses itens não nega nossa posição, mas sim serve para sublinhar o fato de que as ideias filosóficas e os hábitos alimentares evoluem em paralelo com o desenvolvimento moral e ético da sociedade. Pitágoras foi pioneiro na defesa de uma dieta à base de plantas e de uma vida harmoniosa em seu tempo. Seus ensinamentos serviram como a base do que mais tarde se tornaria os movimentos vegetariano e vegano.

Dada a natureza progressiva da filosofia pitagórica, é totalmente plausível assumir que, se Pitágoras estivesse vivo hoje, ele se alinharia às práticas dietéticas mais compassivas e éticas de nosso tempo - o veganismo. Seu profundo respeito por todos os seres vivos e seu desejo de harmonia social o levariam indubitavelmente a denunciar todas as formas de exploração animal, adotando um estilo de vida que verdadeiramente reflete sua crença na interconexão universal.

Na IVU, defendemos a dieta vegana como a maneira mais eficaz de respeitar os direitos dos animais, preservar nosso meio ambiente e manter a saúde. Acreditamos que isso se alinha perfeitamente com os princípios pitagóricos, servindo como uma interpretação contemporânea de suas filosofias e, portanto, uma continuação de seu profundo legado.

Enquanto continuamos a aprender e crescer como sociedade, vamos usar a sabedoria de nosso passado para nos orientar em direção a um futuro mais compassivo e sustentável. Lembre-se, a forma mais verdadeira de respeito por nossos predecessores não é seguir rigidamente suas práticas, mas evoluir seus princípios à luz de novos entendimentos e percepções.

Traduzido de: www.ivu.org